幽谷清芬蕙兰心

初识蕙兰，是在江南梅雨季后的山间，一场新雨洗过青石板路，空气里浮动着草木的清气，拐过一道弯，忽见石缝间斜逸出一丛兰草，叶如翠剑，拢成蓬松的一簇，中间挺出数根花葶，米粒大小的花苞密匝匝地排列着，像是谁将碎玉串成了串子，风过时，若有似无的幽香便漫了过来，不似桃李的甜腻，也不似菊花的凛冽，是清清浅浅、又执拗往人心尖上钻的味儿——后来才知，这便是蕙兰的“骨相香”。

古人言“兰生深谷，不为无人而不芳”，说的多是蕙兰的性子，它不像春兰那般娇贵，非要藏在幽涧背阴处；也不似建兰，总急着在夏秋之际开花显摆，蕙兰是山野里的隐士，偏爱阳光充足的坡地，耐得住贫瘠，守得住寂寞，从一粒种子到生根发芽，往往要三五年，叶丛才慢慢铺开，像个内敛的读书人，不事张扬，却在日积月累中把根扎得深、扎得稳，待到花葶抽出，少则七八枝，多则十余枝，一枝一枝向上攀着，像举着小旗的士兵，整齐又昂扬，花朵不大，五片素白的花瓣，中间一点嫩黄的花蕊，衬着浅绿的花茎，倒像极了中国水墨画里的留白——不抢眼,却自有风致。

最动人的是它的香，古人说“一枝香在室，香彻百步外”，于蕙兰而言，这“香”不是浓得化不开的腻，而是“清远悠长，穿透十重城”的骨力，清晨露水未晞时，香气最盛，混着泥土的腥甜、草木的微苦，竟生出几分禅意，据说北宋画家赵孟坚极爱蕙兰，曾画《蕙兰图卷》，题诗“晓披香露湿，晓采幽兰佩”，说是清晨带着露水采撷蕙兰，佩于衣襟，一日之间衣衫皆香，这香不是浮在表面的，是浸在骨子里的，像君子之德，不刻意彰显,却时时让人感受到它的存在。

古人将“梅兰竹菊”称为“四君子”，兰居其二，而蕙兰又是兰中“刚健”的代表，屈原在《离骚》里写“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，以蕙兰喻君子之德，种的是兰蕙，守的是内心的高洁，它不像牡丹那样追求富贵，也不像莲花那样标榜清高，蕙兰的“君子气”，是“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的坦荡——在深谷里开得自在，在庭院里长得从容，被人欣赏时不骄，无人问津时不馁，明代《兰史》里说蕙兰“一茎七花者为蕙，十花以上为兰”，花多而不乱，反显出一种秩序之美，恰如君子立身，有原则,亦有包容。

如今城市里也常见人养蕙兰，多栽在紫砂盆里，配以太湖石，摆进书房客厅，可总觉得少了些山野间的灵气，或许蕙兰本就不该是案头供玩的“雅物”，它生来属于风，属于露，属于那些“无人亦自芳”的时光，去年春天去莫干山，在老农家的后院见到一丛老蕙兰，根须从盆底的孔里钻出来，缠着盆壁的青苔，花葶长到了半人高，开得正盛，蜜蜂在花间嗡嗡地闹，老农蹲在旁边抽烟，说：“这花啊，不用怎么管，每年到时自己就开了，比什么都靠谱。”

忽然想起《孔子家语》里“芷兰生于深林，不以无人而不芳”的话，蕙兰的美，从来不在别人的评价里，而在它“不媚不谄、坚守本心”的气节里，它用叶的坚韧对抗风雨，用花的清香拥抱世界，用根的沉默积蓄力量——这哪里只是草木？分明是写在大地上的哲学,是刻在时光里的风骨。

暮色渐浓时，山间的风带着凉意，蕙兰的香气却愈发清晰，忽然懂得，为什么千年以来，无数文人墨客愿意为它写诗、作画、立传：爱的是它的香，更爱的是它“香远益清，亭亭净植”的魂，这魂，藏在幽谷，也藏在每个向往高洁的人心里——像一束光，不耀眼,却能照亮前行的路。